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经》和《百业经》中也可以看出,佛陀当年在世时,印度也有许许多多的穷人,包括现在,佛陀的教法和事业还没有灭尽之前,仍有那么多的贫穷者,假如布施度是在外境上安立,那佛陀的布施度是不是没有圆满呢?并不是这样...
六道中最可怕的是地狱。凡是学过《正法念住经》、《分辨有情经》等经典,《大圆满心性休息大车疏》、《大圆满前行》等论典的人都知道,在热地狱当中,到处都是燃烧的铁地,铁地上有熊熊烈火,无数众生在里面...
著:无著菩萨 译讲:索达吉堪布
|入行论|善说海|
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他是个小沙弥,在挖地时不慎把一条蚯蚓挖成了两段。误杀对误杀,这一辈子受报是应该的!”
表面上看来,挖地杀蚯蚓也不是什么特别大的事情,但因果确实不虚,自己造什么业肯定会亲身受报的,《百业经》中说...在小乘中被严格遮止,但作为大乘菩萨,出家菩萨当然要按《别解脱经》所制定的去行持,在家菩萨也不能违背如来教言,倘若明白这些道理后还要明知故犯,故意违背佛制戒,那将招致痛苦的果报。《涅槃经》云:“三世因果...
无著菩萨著 索达吉堪布译讲
|入行论|善说海|
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画虎画皮难画骨,画人画面难画心。”表面上的了解并不困难,但真正了解一个人的内心,确是有一定难度。若没有认清众生的根基,传法时可能出现一些错误,像舍利子这样的圣者也是难免。《百业经》中记载:能持子和舍利子...如来所说之法,有些作善妙想、有些作恶劣想,即为舍弃正法。”对此大家务必要记住!以前上师如意宝宣讲《弥勒请问经》时,再三强调了这个教证,告诫我们末法时代的众生,不管是辩论还是谈论佛法,或者坚持自宗的观点...
著:无著菩萨 讲译:索达吉堪布
|入行论|善说海|
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,所以为了报答他们的恩德,首先应将功德回向给他。
佛经中也有这样的故事,如《百业经》中的“驼背之人”,就是最初两兄弟互相开玩笑,后来因为某种因缘,一个人的脊椎折断了,因病苦而产生了极大的厌离心...不可思议。《贤愚经》、《心性休息大车疏》中都说,释迦牟尼佛在因地是慈力王时,五位罗刹来饮他的鲜血、吃他的鲜肉,当时慈力王念了四句偈作回向[1],同时发愿道:“我现在以血肉满足你们,待我成佛时,愿我能以...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
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如意宝也特别着重一些因果法门,经常给我们讲《百业经》、《贤愚经》。表面上看来,这些公案非常简单,就是一个佛教故事,有些人觉得什么可讲的,也没什么可学的。但实际上其中包含了甚深道理,许多问题非常复杂,并非...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
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击败,因此决不随顺自己的贪心。”在佛教历史上,也有许许多多这样的在家人,他们不违越世间的道德而行持善法,今生来世都获得了快乐。
其实,自己若真正发起出离心,烦恼的损害是微不足道的。《百业经》中...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
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时代也有。大家可能记得吧,《百业经》中有位叫角宿大象的比丘(他在角宿日降生,以此而得名),他虽然先有家室,但因为对三宝有信心,自己又有出离心,于是在佛的教法下出家,后来精通三藏,摄受了五百弟子,常带...见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!
在每次听经之前,大家一定要发菩提心!前面我要求每天早上修菩提心,有些道友不管是住在城市里,还是寂静的神山中...
索达吉堪布宣讲
|入菩萨行论|善说海|
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—爱支(贪欲),因为贪欲属于烦恼,而阿罗汉已断尽所有的烦恼。他这一世因为前世的因缘,也会感受很多果报,在《百业经》等经书里讲了很多阿罗汉受报的公案。尽管如此,下一世他却不会再入轮回,因为他没有了贪欲。...
堪布慈诚罗珠 著
|缘起|十二缘起|轮回|
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了,但年轻时的这句话,一直被大家传诵着,“流传百世”。所以,很多人对妻子的守护心,跟对其他的事物完全不同。
《百业经》中有一个残忍的故事:从前有个国王叫丑陋者,性情十分残暴,嫉妒心极强,他对...有旧的,在那种场合中,呆一会儿也觉得非常害怕。
去年有一个喇嘛,非要去尸陀林修断法,于是带了个小小的帐篷,打算在那里住下来。到了黄昏,他觉得阴风阵阵、毛骨耸立,晚上念了点经后,实在是受不了,...
索达吉堪布 宣讲
|入菩萨行论|善说海|
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自己再清白,也不一定有人会相信。比如我这个堪布,饿死也不会偷三宝尤其是僧众的财物,法王如意宝讲《百业经》时,讲过很多这方面的公案,所以平时非常谨慎。但如果帐目不清楚的话,别人可能对我议论纷纷:“会计是他...命债是逃不掉的,来世一定会遭受痛苦。”《贤愚经》中说:“戏笑杀他命,悲号入地狱。亿载苦万端,伤心不可录。”欢欢喜喜地杀害众生,最后定会悲鸣号叫地堕入地狱,千百万劫中所感受的痛苦,实在无法用笔墨来描述。...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
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